这是最美好的时代，也是最糟糕的时代……

狄更斯一本小说的开头，“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”

我们也可以重复说一遍，重复说很多遍，那是最美好的时代，也是最糟糕的时代……

那个时代就是这个时代。

因为。这个时代的本质不是别的什么，而是机运本身。一切完成的事物都已经崭露萌芽，一切未完成的事物都在寻求着完成。此之谓机运；机运=我们的机会+命运。

这个未完成的事物，也正是我们欲望和思考着的事物。

这个未完成的事物，正是我们的命运本身。所谓“周虽旧邦，其命维新。”

——然而，这种不断维新的新命又当如何展开？

这是一个类似中国的现代性如何展开的命题。

并非，二十一世纪的中国历史展开在现代性的新命中；而是现代性的新命展开在二十一世纪的中国历史中。如思想者路东所言，这就不光需要人文思想的参与，而还需要现实世界性命攸关的运筹，抑或说，现实世界性命攸关的运筹也会表现出人文思想的光辉。

历史发展到现在，时间本身将表明，对于现在来说，一些时间点将会变得越来越重要，而另外一些时间点将会被人忘记。

请在脑子中回放一个甲子前毛泽东的豪言壮语：“三年以来……三十年以来……由此上溯到一千八百四十年……”回访我们自己，这一个甲子，并且，回访现在。

在时间中矗立着一个无形的纪念碑，正如在历史中，仍然矗立着一个隐形的人性纪念碑。而我们想要为加入另外一些内涵：自由市场、良性社会、和平国度。

自由市场，还包括物质和头脑的双重市场，还意味着自由的头脑，自由的心灵，自由的人。

这是最美好的时代，但同样，这也是最糟糕的时代。

事物需要符合我们的内心。

亚里士多德主义者和柏拉图主义者需要握手言和。

一个故事。一个古老的部族在沙漠里行走，总要走两天歇一天，别人询问原因，族长说，我们的脚步走得太快，需要等一等我们的灵魂。这同样是一个时间的寓言。

就器物的层面来说，这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；

就制度的层面来说，这是信仰的时期，也是怀疑的时期；

就文化的层面来说，这是智慧的年头，也是愚昧的年头。

这，也应该是各领域开风气之先的思想相互介入的年头，相互给予光亮的年头。

没有行动的思想是苍白的，籍以知识学界与社会力量互动、人文思想与工商世界融合，在与公众深度互动的基础上，开启朝向可能生活的道路。

谁，都无法置身事外。

请，让我们将目光朝向事物美好的一面。